Pensamentos sobre Maquiavel

Maquiavel (1469 - 1527)

"Nicolau Maquiavel (em italiano: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; Florença, 3 de maio de 1469 — Florença, 21 de junho de 1527) foi um filósofo, historiador, poeta, diplomata e músico de origem florentina do Renascimento. É reconhecido como fundador do pensamento e da ciência política moderna, pelo fato de ter escrito sobre o Estado e o governo como realmente são, e não como deveriam ser. " (Wikipédia)

Maquiavel, apesar de ser muito conhecido por suas reflexões acerca do funcionamento real do poder, igualmente redigiu comédias e poemas. Uma famosa obra de arte de Santi di Tito, concluída por volta de 1600, vários anos depois do óbito de Maquiavel, expõe-o jovem e com um sorriso que assegura a ironia ou bom humor com o que as biografias recentes o retratam. (Brasil Escola)

Maquiavel não criou uma teoria política ou um pensamento denso acerca da essência do poder. De qualquer forma, "suas reflexões são originais e baseadas em uma riqueza de eventos históricos". Sua reflexão política guiou-se "pelos fatos que vivenciou e em suas interpretações com base em circunstâncias históricas, afastando-se, assim, de abstrações ou idealizações". (Brasil Escola)

"Maquiavel é popularmente interpretado como um manipulador esperto e inescrupuloso que escreveu seu tratado, O príncipe, visando insinuar-se junto aos Médici, a mais poderosa família de governantes florentinos em cuja estima tinha sido acolhido. O princípe não é, fundamentalmente ou rigorosamente, um trabalho filosófico. Por um lado, seu sistema apresenta lacunas; por outro, Maquiavel desenvolve um encaminhamento sobre temas que muitos filósofos não se preocupariam em desenvolver. Contudo seu trabalho e personalidade permitem inscrevê-lo no amplo leque de importantes mudanças que caracterizaram o final do século XV, desdobrando-se no mundo moderno. Ademais, no decorrer de sua pesquisa ele lança uma nova luz nas relações políticas e sociais da Renascença e da modernidade. No seu trabalho, a filosofia é mais implícita do que explícita, sendo mais assimilada que observada." (DIANÉ, 2006)

Raymond Aron (1996), então reflete: "Maquiavel teve a coragem de ir até o fim de uma lógica de ação contra a qual o leitor procura abrigo em interrogações sem resposta". (grifei)

Enquanto isso, Fernando Henrique Cardoso (2010) aguça: "É mais do que banal a referência a alguns livros, como O príncipe, dizendo que são "clássicos", pois o tempo passa e sua contemporaneidade permanece. Que um livro se mantenha nesta condição por algumas décadas, já é uma façanha. Atravessar os séculos, então, é proeza para poucos autores. Mas o que os faz permanecer vivos?" (grifei)

Finalmente, a obra de Maquiavel se trata de algo mais do que apenas um tratado sobre o jogo político. "O príncipe é um estudo sobre as oportunidades oferecidas pela fortuna, sobre as virtudes e os vícios intrínsecos ao comportamento dos governantes. Suas observações sobre moralidade e ética permanecem espantosamente atuais" (2010).

Referências

DIANÉ, Collinson. 50 grandes filósofos. Tradução: Maurício Waldman e Bia Costa. 3a. edição. São Paulo: Contexto, 2006.

MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução: Maria Júlia Goldwasser. Prefácio: Raymond Aron. 2a. edição. São Paulo: Martins Fontes, 1996.

MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. Tradução: Maurício Santana Dias. Prefácio de Fernando Henrique Cardoso. Tradução dos apêndices de Luiz A. de Araújo. São Paulo: Penguin Classics. Companhia das Letras, 2010.

MAQUIAVEL. Brasil Escola.

MAQUIAVEL. Wikipédia.

Pensamento Filosófico Medieval

No decorrer da época medieval com o protagonismo da Igreja católica, dois filósofos cristãos se ressaltaram no exame da análise do poder político: Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino. Vejamos os dois.

Santo Agostinho

O trabalho de Santo Agostinho (354 - 430) é relevante e por isso precisa de um olhar especial. Seus estudos caracterizam a marcha do mundo clássico ao mundo cristão. Da época de oposição entre a Igreja e o Estado e a época da existência de uma Igreja - Estado.

Santo Agostinho escreveu a obra A cidade de Deus. Obra mais influente do século V. Neste trabalho, Santo Agostinho critica o paganismo e, retornando à história de Roma, apresenta a impotência dos deuses antigos para salvar a cidade do infortúnio. De outro ângulo, apresenta o cristianismo como a salvação do Estado. Visualiza na Igreja a cidade espiritual, uma cópia e imagem terrena do Céu. "A igreja, neste sentido, é a Cidade de Deus".

Nítido que Santo Agostinho recebe influência dos gregos. Em particular de Platão, quando considera o Estado como cidade. Defende "a existência de um sistema universal sob a direção de um único poder".

Por outro lado, "Santo Agostinho justifica a escravidão como um reflexo da decadência do homem; daí serem necessárias as instituições sociais". Para ele, a escravidão forma "um remédio social e um castigo de Deus, pelo pecado do homem".

"Para Santo Agostinho, o Estado constitui, por um lado, uma instituição coatora e, por outro, uma instituição reparadora e exemplar", E avança: "Impulsionados pela sua própria natureza, estabelecem os homens relações sociais". E finaliza: "Para ele, o Estado tem origem divina. O governante representa a vontade de Deus na terra e, como tal, aparece destacado com a obediência de seus súditos".

Santo Tomas de Aquino

No decorrer do século XIII um dos pensadores mais relevantes foi Santo Tomas de Aquino (1227 - 1274). O pensador viveu num período marcado pela onipotência do poder do pontificado. Suas reflexões políticas se desenrolam nas obras De regimine principium, Comentários à política de Aristóteles e Summa theologica. Neste último, reflete sobre lei e justiça.

"Santo Tomás de Aquino pretendeu harmonizar a razão com a revelação e as doutrinas da Igreja com a filosofia racionalista dos mestres da Antiguidade, a cujo conhecimento teve acesso com releitura das obras clássicas".

O autor demonstra uma reflexão política de caráter racional, aliando os preceitos bíblicos e "a antiga tradição teocrática com considerações gerais derivadas da natureza da sociedade política."

O pensador conceitua lei como "uma ordenação da razão para o bem-estar comum, promulgada por quem tem a seu encargo o governo da comunidade".

Para Aquino, ocorre a identificação da "lei natural com a vontade divina, embora reconheça a esfera da razão como um campo distinto da revelação, doutrina que, junto com a sua concepção jurídica, forma a base sobre a qual se desenvolvem mais tarde os pensamentos de Hobbes e Locke."

Referência

DIAS, Reinaldo. Ciência Política. 2a. edição. São Paulo: Atlas, 2013.